http://www.linmingwei.com zh-CN exBlog ver: 1.3.0 All Rights Reserved.锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟?锟斤拷ICP锟斤拷06000391锟斤拷]]> lin_mingwei@yahoo.com.cn lin_mingwei@yahoo.com.cn http://www.madcn.com/blog/templates/madblog2/images/icon_power.png http://www.linmingwei.com http://www.linmingwei.com/?id=311 刘叶婵 (netxiong@beyond-future.com) 9
广告说，身未动，心已远。广告还说，心动不如赶快行动。在路上。

2004年，30岁的林明伟因父亲身染癌症，热爱单车运动的他，奋不顾身地想要以挑战自身极限的方式给病床上的亲人带去战胜病魔的勇气，于是上演了一出千里走单骑。此后四年间，林明伟骑过了23个国家，横穿了欧亚大陆、澳洲大陆，他的理想是骑遍世界的七大洲，最后能把自行车骑到南极溜一圈。

壮游，不在于有没有钱。
或许我们今天还留在原地，那更应该用约翰•巴里摩的话鼓励自己：人不会老去，直到，悔恨代替了梦想。

“我们只有走过了这段旅程，才会真正长大。”林明伟
林明伟：深圳宝安中学高中部体育教师。2004年9月到12月，他在102天内沿着丝绸之路，骑完北京-巴黎13300公里的路程，成为中法文化年为教育而行的民间使者；2005年8月“为宝安而行，为深圳申办世界大学生运动会而行”，他在24天内完成了中国人首次骑自行车穿越澳洲大陆的壮举。

6月底，在宝安中学对面的咖啡馆见到了34岁的单车林和新婚妻子胡敏，两人备显默契，林明伟看起来比电视上留给人的印象要成熟一些。从2004到2008，4年时间，公众的目光见证了这位倔强的“骑士”不知疲倦的轮子，但此时，更为强烈的感觉是他的蜕化，就如他博客中记录的一句话：“我们只有走过这段旅程，才会真正长大。”

梦想在远方，路在脚下，慢慢来林明伟在那次的见面中，谈到了近期一个重要计划。他准备在奥运结束的第二天，从北京出发，用8天时间骑回深圳，将热腾腾的北京奥运精神传递给2011年的深圳大学生运动会。这将是一项破记录的挑战，此前的骑行记录为他保持的9天。出发前一个月，在与队友家人的商榷下，
经过几天闭门反思，他最终调整了这个有点激进的想法，将8天改成12天。进行了近一年的训练，在最后时刻放弃破记录的打算，林明伟心里一定有过压力和犹豫。他说：“结婚了，成家了，当然要考虑得多一点。”

另外一个原因，则是体能下降了。顶着外界关注的目光，他选择用一种对自己与他人负责的态度，重新审视了这项热爱的运动，最终回归到了“骑车是件快乐的事”这个出发点。于是，又询问他关于骑遍七大洲的下文，他回答：“带上老婆一起出发。梦想在远方，路在脚下，慢慢来。”这与几年前，那个追求完美、性
格急躁的林明伟不一样了。骑行给他的生活带来了变化，骑行也在适应他的生活变化。曾经，骑行的快乐对于他，就是享受疲劳，享受每分每秒的过程，享受有困难就去想办法克服它。在短时间内，解除精神枷锁的自由奔放。但慢下来，他似乎更能体会到骑行作为生活一部分的美好本质。

“我们不能骑得更快，但我们可以骑得更远。”
在磨坊网上打开他发布的此行照片，看到沿途秀丽的风景、队员们开心的笑容、骑进玉米地的小插曲和不期而遇的痴心粉丝，即便是有雨天甩得满身泥的狼狈和不得不倒地露宿的无奈，也还是替他觉得，值了！骑出希望“真正上路以后，两边的风景都在改变，反而更多的是享受。”骑行中，尤其在异国他乡，林明伟有很多的时间跟自己相处，反省自己，思考人生。有氧运动的力量感和各地迥异的人文地图，让他在旅途中，获得了心灵被洗涤的感觉。去过了很多地方，也到过许多很多名城，他发现，两个轮子上的旅程，也可以骑出来好多希望。“很多人对国外的认识是比较点对点的，不是线的，点对点的旅游看到了通常是这个国家最好的、最光鲜的地方，所以有落差。我的骑行是延续性的，从中国一直出去，先到吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦，再到土耳其，包括到阿尔巴尼亚、保加利亚、斯诺尼亚、捷克这些欧洲国家，很多是旅行不可能到的目的地。我平时也是个牢骚很多的人，去那些地方以后，才会觉得有比较，会发现中国是有希望的地方，呆在自己的祖国，同是呆在一个有希望的地方。”中国人的自豪感，是骑行的收获之一。他最为骄傲的，是通过骑行，可以帮助别人，建造希望。“我说我想骑车，其实也是苦行僧的一种方式，僧人化缘是为了建寺庙，实际上我也是在化缘，我希望建造一种希望。跑了那么多地方，看到深圳发展很快，觉得在中国挺好了。今年当上奥运火炬手，全中国2万多个中才一个，作为我来说已经很满足，因为我太满足了，我希望用我的骑行帮助更多的人。”林明伟的设想是在贫穷偏僻的地方，或是地震灾区，建一所火炬希望小学。他能做到的就是骑单车，他希望组织骑行活动号召社会和企业支持这所也许很快就能实现的学校。“而且我自己又是老师，如果需要支教的话我自己会先去，一年或半年的样子。” “到时候，我们也可以骑车去那所学校，反正我们的能量全是有机的。”林明伟开心地说。虽然他个人力量是有限的，但这并不妨碍他表达自己的爱心和社会责任感，能将自己认知世界的壮志和兼济天下行动结合起来，他觉得自己是幸运的。]]> Sun, 19 Oct 2008 22:43:27 GMT http://www.linmingwei.com/?id=311 http://www.linmingwei.com/?id=310 深大记者：何玉冰 (netxiong@beyond-future.com) 1
从这里开始，2011年。

十月十五日晚上7点，校团委邀请到深圳宝安中学体育老师林明伟到科技楼三号报告厅讲述他为运动，为深圳申请大运会的骑单车行“万里路’的游历。作为一名高校的体育老师，他大胆发表自己的想法，勇于表现自己（要说明一下他是如何表现自己的），赢得校方的大力支持，2004年7月13日，他从深圳一路骑往北京，仅用了9天，创造了一个奇迹。紧接着他又从北京出发，最终在2006年到达法国巴黎，先后穿越亚、欧、澳、欧洲23个国家，受到21个中国驻外大使和总领事的接见，总行程为1万3千公里，创造了另一个奇迹。出发前虽然没有太多人的支持，不过他是这样说的：“人不能在原地转圈，要有目的，努力后，会有更多的惊喜会等着你”。为了深圳成功申办大运会主办权，他又一次出发，用他引以为豪的单车，越过一个个国家，宣扬中华文化，介绍深圳。讲座途中，他穿插讲了个小故事，因为工作的原因，他买了辆汽车，最有意思的是，他所挑选的车牌号码：粤B 2011M，始终在为深圳大运会尽一份力。一个活得率真的人，坚持自己的目标，所走的路程是无法估计的。

他如今的梦想，是以教育之行，骑遍七大洲。有爱，有容，有乐，三点形成一面，这就创造了他的传奇。

爱，要爱国就得先爱民族，爱社会；爱自己，要学会感激，尤其是自己的父母，用知识改变命运，以成才回报父母，由于出去游历的机会多，他深深感受到，只有自己本民族才是属于自己的。容，扩大自己的容量，知识（读万卷书），经历（行万里路），还有你的心胸。乐，快乐的人生，这也是他的追求，用积极的心态，坚持自己的梦想，创造属于自己的故事。

现场提问很激烈，同学们勇于发表，他也以自己的经历给我们阐述他的观点。

1.问：说坚持谁都懂，但要坚持下去，很不容易，除了心理暗示，还有更好坚持下去的方法吗？

答：实在坚持不下去，第一，你要看看你自己的能力，能力不足，就要去扩容，充实自己，使自己能达到那个程度，进而再坚持下去。第二，要学会咨询，问问比你年长的人，有经验的人，也许你就差那一点的提示。

2.问：你在毕业的时候人生规划好了吗？

答：要学会面对生计，在进入社会后一步步的调整，去摸索，我也是在不断的探究后，才找到自行车，这个运动方式。

3.…………

在同学们热闹的询问中，讲座结束了，同学们仍不放过机会，到台下与林明伟老师交谈，询问。这次讲座给我留下了不少东西，人的信念能走多远？看看林明伟老师，你就能找到答案，距离是不能阻碍你的，坚持你的目标，勇往直前吧，你会发现你的踪迹，遗留在很久以前。
http://stu.szu.edu.cn/index/pageLittle.asp?id=4351]]> Fri, 17 Oct 2008 01:08:57 GMT http://www.linmingwei.com/?id=310 http://www.linmingwei.com/?id=309 mingway (netxiong@beyond-future.com) 2 http://www.doyouhike.net/forum/cycling/2/313823,0,0,0.html由于先后使用D200/D300/ FX7E/OLPS 图片数量巨大，只是缩小尺寸，
仅供大家了解此次活动的一些记录的片段。
发起帖:
http://www.doyouhike.net/forum/cycling/2/308035,0,0,0.html
]]> Thu, 11 Sep 2008 15:47:37 GMT http://www.linmingwei.com/?id=309 http://www.linmingwei.com/?id=308 mingway (netxiong@beyond-future.com) 2 我多大了？单车林的World从 2004-7-11 建立到今天 2008-08-04 已经有 1485 天.
http://2011.linmingwei.com/]]> Sun, 03 Aug 2008 15:56:20 GMT http://www.linmingwei.com/?id=308 http://www.linmingwei.com/?id=307 mingway (netxiong@beyond-future.com) 2
【前期准备】本人8月9日从深圳火车(卧铺)－－北京昌平

【集合时间】8月16～17日队员到北京集合
【北京住宿】住在昌平鄙人家中(免费)

【正式出发】8月20日早上 国家体育馆（鸟巢）出发
【骑行过程】12天快乐骑行 全程107国道 ＋部分106国道
【抵达终点】8月31日（星期天）下午5点左右 抵达深圳

【骑行强度】中，每天平均220KM，
【车辆及人数】山地车＋长途把 3～4人
【骑行时间】12天
【骑行方式】尽量避免烈日骑行＋少量夜骑

【保险】必须购买意外伤害保险，安全第一、快乐骑行
【费用】预计1600元 (包括前往北京卧铺车票)

【HDV】全程记录(本人负责)
【数码单反】其他队员负责

【人数】3～4人
目前还有1～2个参与名额，熟悉车友确定后，可以电话联系本人。]]> Sun, 27 Jul 2008 16:08:40 GMT http://www.linmingwei.com/?id=307 http://www.linmingwei.com/?id=306 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 (北风吹送)一路的芳香还有婆娑轻波
转了念的想那些是非因果
一路的芳香让我不停捉摸
rap:yo yo yo come oh yeah
是谁在唱歌温暖了寂寞
白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊
在那一片苍茫中一个人生活
看见远方天国那璀璨的烟火
rap:yo yo yo come oh yeah
(北风吹送)一路的芳香还有婆娑轻波
转了念的想那些是非因果
一路的芳香让我不停捉摸
rap:yo yo yo come oh yeah
是谁听着歌遗忘了寂寞
漫漫长夜一路芬芳岁月曾流过
在那人潮人海中你也在沉默
和我一起漂泊到天涯的交错
在你的心上自由地飞翔
灿烂的星光永恒地徜徉
一路的方向照耀我心上
辽远的边疆随我去远方
rap:don`t come back

是谁在唱歌温暖了寂寞
白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊
在那一片苍茫中一个人生活
看见远方天国那璀璨的烟火
rap:yo yo yo come oh yeah
在你的心上自由地飞翔
灿烂的星光永恒地徜徉
一路的方向照耀我心上
辽远的边疆随我去远方
rap:don`t come back
这是我远行的感受
不应该让我继续这种伤痛
别覆盖我会坚持往下行走
原始界的风伴随我们的行踪
脚步重变得重变得失去自我
迷恋风景我会尽情大去放松
轻风伴我相送岁月如此沉重
早已热泪感动被你一水消融
(驾驾驾吁……)

rap:yo yo yo come oh yeah
在你的心上自由地飞翔
灿烂的星光永恒地徜徉
一路的方向照耀我心上
辽远的边疆随我去远方.....
[wma]http://feiye.25zn.com/...s/music/自由飞翔.wma[/wma]]]> Thu, 17 Jul 2008 00:40:22 GMT http://www.linmingwei.com/?id=306 http://www.linmingwei.com/?id=305 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 经过几天闭门反思和主要策划人交流意见，决定此次活动做以下调整：
1、时间安排：国庆节期间进行（9月30日～10月12日）；
2、路线：北京（国家体育馆）－深圳（市民中心广场）；
3、突出“爱心骑行－传递梦想”的主旨，不做刷新04年记录的骑行挑战；
4、主要骑行目的：为筹建国内第一所“单车希望小学”而募款；
5、计划骑行10～12天，每天骑行的距离180～220公里(山地车、公路车均可)；
6、活动参与范围扩大到沿途各省市的热心车友及其他省市的车友们。

欢迎大家继续支持：2008“北京－深圳”爱心骑行活动，并欢迎更多热心车友加入。

再次感谢大家给予的鼓励与支持！]]> Thu, 17 Jul 2008 00:29:01 GMT http://www.linmingwei.com/?id=305 http://www.linmingwei.com/?id=304 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 坚持：
1、04年奥运年从深圳骑向北大(9天)，08年特别的奥运年来许久，一直想超越自我。
2、一个学生不幸患上了白血病，年初有了骑行北京为她募款的念头，幸运的是目前近40W已经在社会各界的帮助下解决。
3、深圳－北京，个人而言已经没有了新意，北京－深圳，倒是2008（北京奥运）－－2011（深圳大运）。
4、认识了丛林狼、小猪等热血青年，再次燃起心中激情。
5、自己有幸成为了深圳站的平民火炬手，一种无形意识的传递似乎还在延续与传递。
6、希望能够为地震后的孩子们建一所属于自行车爱好者的希望小学。
7、一路骑去，回访与答谢曾经04年给我们巨大帮助的北大校友们...

放弃：
1、正处在新婚阶段，北京（母亲的老家）还有小婚礼没有进行，时间有些冲突。
2、体重相比04年几乎增加了5kg，达到79KG，人老珠黄了；
3、过去一年多，似乎愈来愈FB，体力明显不如前几年；
4、LPDR一直担心安全问题，并担心是否会影响计划生育工作；
5、面对大量的策划和协调工作，让自己感到有些力不从心；
6、时间紧迫，先后安排了多次拉练，但总效果不明显；
7、最近一段时间总觉得心理压力颇大，有些寝食不安...

骑行是件快乐的事，又一次站在十字路口，坚持是快乐的，放弃或许是轻松的！ ]]> Tue, 15 Jul 2008 19:20:37 GMT http://www.linmingwei.com/?id=304 http://www.linmingwei.com/?id=303 mingway (netxiong@beyond-future.com) 1 开放分类： 体育

书名： 体育之研究
作者： 毛泽东
出版社： 人民体育
出版时间： 1979-12-00
印刷时间： 1979-12-00
上书时间： 2004-10-19
开本： 大32
页数： 31 页
【内容提要】1917年4月毛泽东发表了《体育之研究》这篇论文，这是我国现代体育事业初期发展中有代表性的文献。近10年来，国内体育界和理论界对该文的研究颇丰，成果卓著，对这些研究成果进行了整理和归纳。
【摘要题】体育文史
【关键词】《体育之研究》/综述/10年来
毛泽东于1917年4月在《新青年》第三卷2号上，发表了以“二十八画生”署名的著名的体育论文《体育之研究》，这是近代史上不可多得的一份体育文化珍宝，也迄今为止发现的毛泽东公开发表的最早的文章。自其发表以来体育界和理论界对该文进行了广泛深入地研究，取得了可喜的成就。本文对近十年来对毛泽东《体育之研究》的理论成果进行了归纳总结，希望对继承和发展毛泽东体育思想会有所裨益。
1毛泽东体育思想来源的研究
1.1理论来源于实践
《体育之研究》（下称《体》）是青年毛泽东在接触马克思主义之前的著作，它的发表是对旧教育制度的一次挑战，更体现了毛泽东的伟大践行精神。《体》是青年毛泽东倡导体育并坚持体育锻炼的宝贵经验总结和思想精华。正因为如此他才有此经验：“此事不重言谈，实在重行，苟能实行，得一道半法已足。”可以说，体育的健身娱乐之效是启动毛泽东体育实践的源泉。由于幼年的毛泽东体弱，疾病拖跨了他的身体，这使生性好动的毛泽东十分痛苦，但真正痛苦、刻骨铭心的是大病又夺去了他2个哥哥年轻的生命。毛泽东逐渐懂得了锻炼身体的重要性，开始有意识地进行游泳和爬山等体育活动。1913年入湖南一师后，他以极大的毅力坚持进行“冷水员、“雨员、“日光员等艰苦条件下的体育项目。而“这一切都是在锻炼身体的名义下进行的，这对增强我的体质也许有很大帮助，我后来在中国南方的多次行军，以及从江西出发的长征路上，特别需要这样的体质。”有了身体锻炼的成功经验，才使得毛泽东在著文之时有的放矢，有所针对。
1.2对中西方文化的批判继承
首先，毛泽东对传统文化有比较深的研究，自幼向往中国古代帝王尧、舜、秦皇、汉武的事迹，憧憬《世界英雄豪杰传》中彼得大帝、拿破仑、林肯等伟人的业绩，少年时代的他就清楚地意识到“文明其精神，野蛮其体魄”道理所在，要实现自己救国救民的远大理想，必须有强健的体魄做保证，所以其自幼就热衷于体育。
其次，泡尔生的“意志主义”是毛泽东体育思想的哲学基础和精神源泉。在写作《体育之研究》之前，毛泽东曾认真研读泡氏的《伦理学原理》，并做了万言以上的书批。这些书批是毛泽东早期思想特别是体育思想的重要组成部分。李力研认为毛泽东在《伦理学原理》一书的万言批语中，把“野蛮其体魄”和“意志主义”的思想发挥到了极点，只要对照一下毛泽东的《伦理学原理批语》和《体育之研究》，就可发现，前者是理论准备，后者就是实践操作；前者是意志哲学，后者则是这种哲学的具体应用。可以讲，毛泽东的体育思想是一种德国理论的中国实践。
1.3中国近代史上两个重要人物的影响
毛泽东的老师杨昌济的“言传身教”对毛泽东体育思想的形成产生了重要的影响。杨昌济本人十分重视体育，曾在其论著《教育学讲义》中针对当时中国体育不分德智体三育或只重一育不及其余的弊端，提出要三育并重；他格外重视体育的价值，认为体育是“教育上之养护”；同时有多年从教经历的杨昌济发现传统教育以及教学活动本身对青少年儿童产生了不利于健康的影响。在《教育学讲义》中杨昌济指出，“学校教育，最足以伤儿童之身体者，为钟点太多，负担过重。”这些思想在毛泽东的《体育之研究》所阐述的观点不仅在内容上，而且在表述的文字形式上都格外相似。而杨昌济自己也是一位坚持锻炼的体育活动家，其所有爱好如冷水寓作操等几乎都为毛泽东所继承。因此，毛泽东是被杨昌济带入体育门坎的。“如果没有杨昌济，似乎可以肯定地说，很难有毛泽东，也很难有毛泽东的体育特征以及与这种体育特征有关的气势磅礴的浪漫气质。”
陈独秀被毛泽东称为“我们这一代人的老师”，足见其对青年毛泽东的影响。陈独秀曾于1915年发表了一篇重要文作《今日之教育方针》，其中一节专门探讨中华民族的体格培养和体育价值，特别是他的“兽性主义”对毛泽东的影响极大。陈独秀赋予“兽性”重要意义：“兽性之特长谓何？曰意志顽狠，善斗不屈也；曰体魄强健，力抗自然也；曰信仰本能，不依他为活也；曰顺性乖真，不饰伪自文也。”“强大之族，人性兽性，同时发展。其他或仅得兽性，而兽性全失，是皆堕落衰弱之民。”毛泽东在《体育之研究》中阐发的“野蛮其体魄”是对陈“兽性主义”的具体发挥。“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”此文写出后，毛泽东交给杨昌济审阅，杨昌济对之格外赏识，夸耀之余，便将之推荐给了《新青年》大主编陈独秀。于是，这篇用笔名完成的文论，便于1917年全文发表，可见陈独秀对毛泽东不仅有过思想影响，而且还对其赏识而付梓推出。毛泽东陈独秀之间在对体育尤其学校体育思想的认识有着很大的一致性。
2《体育之研究》中的几个重要问题
2.1体育锻炼的重要目的
毛泽东把体育运动作为一条救国救民的途径是几乎所有的研究者的共识。毛泽东的青年时代正值辛亥革命和“五四”运动时期，国难当头，而中国人被洋人辱称为“东亚病夫”，“国力羸弱，武风不振，民族之体质趋轻细，此甚可忧之现象也。”毛泽东对此深感痛心，决心要洗雪国耻，立志以拯救国家民族为已任。因此，他以忧国忧民的赤子之心唤起民众，从事体育运动，强健体魄，共同挽救国家的民族的危亡。可以说，他的体育的思想逻辑，是从拯救国民体质的基础出发的，要强国、要为国，就要增强民族体质，就要搞好体育。体育的目的不仅为了强身，更重要的在于为国——抵抗侵略、挽救危亡。把体育作为为国强种的手段，为中国革命作贡献。可以说在这一时期，毛泽东体育思想的最大特点，在于他明显的针对性，即他的体育思想的基点不仅仅在于强身健体，而在于此基础上的个人救亡救国。
2.2体育的真义所在
毛泽东在《体》中提出了一个至今仍在我国体育理论界争论不休的重大课题，即什么是“体育之真义”。对其的探讨是中国当代体育思想上的首要问题。“今之提倡者非不设种种之方法，然而无效着，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果则云何，着手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜”。体育是“养生之道也”，是“人类自其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者”。“故夫体育非他，养乎吾生，乐乎吾心而已。”可见，体育的真义，在于增强人民的体质，完善人类的身体。毛泽东早年探究体育之真义，是志在改善国民的体质。他所理解体育的对象是所有的人，在真义体育中是没有选手的。体育不是少数人参加的“精英”体育，而是指如何增强广大人民体质、促进人民身体健康的群众体育，这与他在文中严厉批驳那种“率多有形式而无实质的体育”以及后来多次批评体育中锦标主义思想，反对搞“选手制”体育的观点是一致的。毛泽东在1952年为中华体育总会成立大会的著名题词“发展体育运动，增强人民体质”反映了他完整而系统的体育思想，也是他对体育内涵和本质的高度概括和总结。他在文反复强调的运动，并不是以取胜为内涵，以追求功利为目的的那种“更快、更高、更强”的竞技运动和那些供人们观赏娱乐的技艺、形艺运动，而是强调以增强人的体质，提高人的健康为目的的讲究实效的健身运动。因此，该文不论是在思想性，还是在科学性上，的确是一篇经得起时间考验的极其珍贵的体育论文。作为一代卓越的领导人，能对体育有如此深刻而精辟的见解，实为鲜有。
2.3体育的原则
毛泽东认为搞好体育运动的有3个原则：自觉、有恒、有趣。
首先，体育锻炼须主观自觉，持之以恒。“坚实在于锻炼，锻炼在于自觉”。锻炼是强身之本，只有坚持锻炼，才能使肌肉结实，体魄强剑以个人而言，可以延年益寿，以国家民族而言，可以富国强民。而这一切必须是在自觉的基础上，强迫是没有用的。“欲图体育之有效，非动起主观，促其对于体育之自觉不可。”“苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受益也，故讲体育必自自动使。”
其次，有恒才能获得体育之功效，这是毛泽东文中所体现的“凡事皆宜有恒，运动亦然”的终身体育思想。毛泽东是优秀践行者，在他的一生中从没有间断过体育活动，并有一些经常锻炼的项目。这使得毛泽东锻炼出结实健壮的体魄，精力充沛地为中国革命和建设事业做出了巨大的贡献。
再次，“兴味者运动之始，快乐者运动之终，兴味生于进行，快乐生于结果。”体育兴趣的培养，是个艰苦复杂的长期过程。有锻炼的兴趣，才能在锻炼中获得良好的体验，才能产生快乐。毛泽东把体育作为一门科学来认识，指出“凡科学皆宜引起多方兴味，而于运动尤然”。要对体育锻炼产生兴趣，“夫内断于心，百体从令”，从而使“运动之观念相连而不绝——运动既久，成效大著，发生自己价值之观念，以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐。”从而把终生体育与趣味体育有机地联系起来。
3《体育之研究》折射出的哲学思想
3.1坚持“物质第一性”的唯物主义原理，提出“体育第一”的思想
毛泽东体育思想的最大哲学特点，是鲜明而坚定地站在广大人民群众的立场上，从进化论和人类生物学角度看待人体强弱的规律，运用大量的哲学、心理、生理、解剖等科学理论知识，坚持物质第一、精神第二性的唯物辨证观。在《体》一文中，他指出：“一旦身之不存，德智随之隳矣”，“无体是无德智”。非常明确地把“体”放在了首位。需要说明的是，当时毛泽东还不是马克思主义者，但从他对体育这个问题的论述中，看出他已初步具有唯物主义的立常在成为马克思主义者以后，他更把自己的体育思想建立在科学的基础上，坚持并倡导“体育第一”的思想，并于1950年提出了“健康第一，学习第二”的方针。
3.2辩证法方面
毛泽东在《体育之研究》中强调“三育并重”。许多研究者认为这是毛泽东对学校教育的突出贡献所在。李伟民指出，“身心正常、健康、和谐发展的理论是毛泽东同志体育思想的真谛。”“‘三育并重’、‘身心并完’思想的理论与实践的有机发展，是毛泽东对马克思关于人的全面发展教育学说的一大贡献。”彭长一认为，“毛泽东深刻地阐述了德智体的辨证关系，‘三育并重’的原则，此乃是培养全面发展人才的至理。”管恩瑞等指出，“建国后毛泽东提出，‘应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。’把体育作为学校教育的一个重要组成部分，同时，学校体育也成为我国体育发展的三大要素之一。”王俊奇认为，“毛泽东用最简单的道理，阐明了身体和德育应是互动的关系，是相互支撑，相互促进。从事物的相互关系和历史经验中找出体育与身体相互间的本质联系，通过事物的表面现象进到事物的内部，揭示事物的本质和规律性，这样的论辩是很有说服力的。”梁俊雄认为，“毛泽东健康第一的思想，正确确立‘体’的位置，体与德智美之间的辨证关系。毛泽东强调‘三育并重’，而突出体育的位置，——从本质上说，毛泽东健康思想体系是继承了马克思主义人的全面发展学说，马克思主义全面发展学说的根本原理和内核是教育与生产劳动相结合、脑力劳动与体力劳动相结合，而毛泽东所提出的全面发展概念，更为强调教育（包括体育与健康教育）对提高劳动者素质的作用，在对马克思主义全面发展学说继承发展的基础上，创造性的提出‘健康第一’的思想和从而确立‘体’在三育中的位置。所以，毛泽东健康思想具有鲜明的创造性的特征。”
4《体育之研究》光辉思想对今天的启示
4.1对全民健身运动现实指导意义
我们在增强人民体质体方面，长期走以竞技运动为中心的旧路，积重难返，对增强体质的难度和重要性缺少足够的理解和认识，甚至形成增强体质和提高运动技术水平的对立和矛盾，其实二者只是普及与提高的关系问题，应该是各有其所、各有其用、协调发展。1995年5月国务院批准颁布了《全民健身计划纲要》这一提高中华民素质、实现社会主义现代强国的重要战略措施。实施“全民健身计划”、淡化金牌意识，实际是对毛泽东体育思想的肯定与回归。通过体育运动锻炼身体，达到增强体质的目的，也就是全民健身，也就是毛泽东体育思想的核心。在开展全民健身的过程应以毛泽东的“健民强国”为指导思想，提高全民族的身体素质。
4.2对体育改革的启示
毛泽东的体育思想含义深刻，充满了唯物辩证法的思想，对我国当前的体育改革，有指导和启迪意义。中国体育不能没有思想，也不能不讲真义。以健身为内涵，以增强体质为目的的体育，和以取胜为内涵，以追求功利为目的的竞技由于两者内涵本质上的不同，从而决定了从事这两种职业的人应按各自本质规律办事。《全民健身计划纲要》的颁布实施，为体育工作者指明了方向。体育不能无业，不能以竞技运动为业，体育必须以健身为业。体育教师的业绩不能跟运动员、教练员相比，体育教师的业绩，要在全民健身事业建设上去取得。我们要按照毛泽东提出的“发展体育运动，增强人民”指导的方针和“普及和提高相结合”的原则，在组织、思想、体育观念、方针、政策等方面，切实体现党的改革开放的方针，加快体育的改革步伐。
【参考文献】
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体育之研究（全文）

体育之研究
国力苶弱（一），武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵（二）而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞（三）深感体育之要，伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧（四），贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。
第一 释体育
自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇（五），饥极必食；井上之李（六），不容不咽；巢木以为居；皮兽以为衣；盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故子之燕居，申申如也，夭夭如也（七）；食饐而谒，鱼馁而肉败，不食（八）；射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉（九）。人体之组成，与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁（一○），仲尼取资于射御（一一）；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎（一二）可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。
第二 体育在吾人之位置
体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识，或曰道德也。夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎？道德亦诚可贵矣，所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎？体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之；智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以#恬之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部。学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。此之谓也。
第三 前此体育之弊及吾人自处之道
三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命（一三），有贾生（一四）而早夭，王勃（一五）卢照邻（一六）或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣（一七）。惟北方之强，任金革死而不厌（一八）。燕赵多悲歌慷慨之士（一九）。烈士武臣，多出凉州（二十）。清之初世，颜习斋（二一）李刚主（二二）文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰：文武缺一岂道乎？顾炎武（二三）南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。 学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人，犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少。非徒无益，又有害焉。教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。饮食不求洁，无机之物、微生之菌，入于体中，化为疾病；室内光线不足，则目力受害不小；桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏；其余类此者尚多，不能尽也。
然则为吾侪学者之计如之何？学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也。吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令。祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。故讲体育必自自动始。
第四 体育之效
人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？动以营生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。朱子（二四）主敬，陆子（二五）主静。静，静也；敬，非动也，亦静而已。老子（二六）曰无动为大。释氏（二七）务求寂静。静坐之法，为朱陆之徒者咸尊之。近有因是子（二八）者，言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。
动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。愚昔尝闻，人之官骸肌络，及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后，即一成无变。今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明，耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效，事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强，今亦知其非是。盖生而强者，滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自悯其身之下全，而惧其生之不永，兢业自持。于消极方面，则深戒嗜欲，不敢使有损失。于积极方面，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之诱我以至于强，未可知也。东西著称之体育家，若美之罗斯福（二九）、德之孙棠（三○）、日本之嘉纳（三一），皆以至弱之身，而得至强之效。又尝闻之，精神身体，不能并完。用思想之人，每歉于体；而体魄蛮健者，多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未闻其身体不健；释迹往来传道，死年亦高；邪苏（三二）不幸以冤死；至于摩诃末（三三），左持经典，右执利剑，征压一世。此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生（三四），七十有余岁矣，自谓可至百余岁，彼亦用思想之人也；王湘绮（三五）死年七十余，而康健矍铄。为是说者，其何以解邪？总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。
非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。
非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，故曰主人翁常惺惺否（三六），又曰以理制心。然理性出于心，心存乎体。常观罢（三七）弱之人，往往为感情所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。以例言之：吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。
非第调感情也，又足以强意志。体育之大效，盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。夫力拔山气盖世（三八），猛烈而已；不斩楼兰誓不还（三九），不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入（四十），耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先躯也。
肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。
第五 不好运动之原因
运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切严密之度。无以发其智，因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也。今日不为，他日将无以谋生。而运动则无此自觉，此其咎由于自己不能深省者半，而教师不知所以开之亦占其半也。一则积习难返也。我国历来重文，羞齿短后（四一），动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理，与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动，盖犹在迎拒参半之列。故不好运动，亦无怪其然。一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。夫荡子而言自立，沉湎（四二）而言节饮，固无人信之矣。其次，教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。夫徒有形式而无精意以贯注之者，其事不可一日存，而今之体操实如是。一则学者以运动力可羞也。以愚所考察，此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐（注：将木字旁换成衣字旁）、行止于于、瞻视舒徐而夷犹（四三）者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪？宁非大可怪者邪？故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者；有群行群止能运动，单独行动则不能者；有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一言蔽之，害羞之一念为之耳。四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己；第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。
第六 运动之方法贵少
愚自伤体弱，因欲研究卫生之术。顾古人言者亦不少矣。近今学校有体操、坊间有书册，冥心务泛（四四），终难得益。盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足，曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。有老者年八十犹康健，问之，曰：吾惟不饱食耳。今之体操，诸法樊陈（四五），更仆尽之（四六），宁止数十百种？巢林止于一枝，饮河止于满腹（四七）。吾人惟此身耳，惟此官骸藏络（四八）耳，虽百其法，不外欲使血脉流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，则余之九十九法可废也。目不两视而明，耳不两听而聪，筋骨之锻炼而百其方法，是扰之也。欲其有效，未见其能有效矣。夫应诸方之用，与锻一己之身者，不同。浪桥所以适于航海，持竿所以适于逾高，游戏宜乎小学，兵式宜乎中学以上，此应诸方之用者也。运动筋骸使血脉流通，此锻一己之身者也。应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少。近之学者，多误此意，故其失有二：一则好运动者，以多为善，几欲一人之身，百般俱备，甚至无一益身者；一则不好运动者，见人之技艺多，吾所知者少，则绝弃之而不为，其宜多者不必善，务广而荒，又何贵乎？少者不必不善，虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。明乎此，而后体育始有进步可言矣。

第七 运动应注意之项
凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。运动而有恒，第一能生兴味。凡静者不能自动，必有所以动之者。动之无过于兴味。凡科学皆宜引起多方之兴味，而于运动尤然。人静处则甚逸，发动则甚劳，人恒好逸而恶劳，使无物焉以促之，则不足以移其势而变其好恶之心。而此兴味之起，由于日日运动不辍。最好于才起临睡行两次运动，裸体最善，次则薄衣，多衣甚碍事。日以为常，使此运动之观念，相连而不绝，今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。每次不必久，三十分钟已足。如此自生一种之兴味焉。第二能生快乐。运动既久，成效大著，发生自己价值之念。以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。快乐与兴味有辨。兴味者运动之始，快乐者运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。二者自异。
有恒矣，而不用心，亦难有效。走马观花，虽日日观，犹无观也。心在鸿鹄（四九），虽与俱学，勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。朱子论主一无适（五○），谓吃饭则想着吃饭，穿衣则想着穿衣。注全力于运动之时者，亦若是则已耳。
文明柔顺（五一），君子之容。虽然，非所以语于运动也。运动宜蛮拙。骑突枪鸣十荡十决（五二），暗恶颓山岳、叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札（五三），其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。
运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。他所当注意者尚多。举其要者如此。
第八 运动一得之商榷
愚既粗涉各种运动，以其皆系外铄而无当于一己之心得。乃提挚各种运动之长，自成一种运动，得此运动之益，颇为不少。凡分六段：手部也，足部也，躯干部也，头部也，打击运动也，调和运动也。段之中有节，凡二十有七节。以其为六段，因名之曰六段运动。兹述于后，世之君子，幸教正焉。
一、手部运动，坐势。
1．握拳向前屈伸。左右参，三次（左右参者，左动右息，右动左息，相参互也）。
2．握拳屈时前侧后半圆形运动。左右参，三次。
3．握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并动不相参互）。
4．手仰向外拿。左右参，三次。
5．手复向外拿。左右参，三次。
6．伸指屈时前刺。左右参，三次。
二、足部运动，坐势。
1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。
2．手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。
3．手握拳左右垂。足一支一揭。左右参，三次。
4．手握拳左右垂。足一支一前踢。左右参，三次。
5．手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足略在直线上。左右参，三次。
6．手释拳。全身一起一蹲，蹲时臀跟略接，三次。
三、躯干部运动，立势。
1．身向前后屈。三次（手握拳，下同）。
2．手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。
3．手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。
4．足丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。
四、头部运动，坐势。
1．头前后屈。三次。
2．头左右转。三次。
3．用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。
4．自由运动。头大体位置不动，用意使皮肤及下颚运动。五次。
五、打击运动，不定势（打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主）。
1．手部。右手击左手，左手击右手。
(1)前膊。上面、下面、左面、右面。
(2)后膊。上面、下面、左面、右面。
2．肩部。
3．胸部。
4．胁部。
5．背部。
6．腹部。
7．臀部。
8．腿部。上腿、下腿。
六、调和运动，不定势。
1．跳舞。十余次。
2．深呼吸。三次。
（原载1917年4月1日《新青年》第三卷第二号）
注释：
（一）苶音涅，疲弱的样子。
（二）兵，就是武器。
（三）不佞，谦虚的自称。
（四）不自惭赧，自己不感到惭愧，表示谦虚的意思。
（五）西山之薇，见《史记》。伯夷、叔齐兄弟二人，不愿继承孤竹君的王位，逃到首阳山隐姓埋名。周武王起兵打殷纣王，他俩不以为然，曾拦马劝阻无效。周朝得了天下，伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻，就在西山下采野薇吃。后饿死。
（六）井上之李，见《孟子》。陈仲子，战国时人，他的哥哥做了大官，他以为不义，不愿在他哥哥家里做寄生虫，便同自己的妻子逃到楚国，织麻鞋为生。有一次，他三天没有吃饭，看见井上有被虫子吃了过半的李子，自己忍不住爬过去吃。
（七）子之燕居……三句，见《论语》。说孔老夫子在休息时十分舒坦的样子。
（八）食饐而谒……三句，见《论语》。是说孔夫子讲卫生，经久变味的饭和烂鱼败肉，孔夫子是不吃的。
（九）射子矍相之圃……二句，见《礼记》。矍相在山东曲阜县城内阔里以西，孔子当日在这里射箭，来看的人很多，象墙一般围着他。射箭在古时是一种礼制，又可以观察人的道德休养，不只是武人的事，孔子对射箭也很有造诣。
（十）庄子效法子庖丁、见《庄子》。庄周，战国时哲学家。他写一个炊事员宰牛的经验和技术，从解剖的路数悟出依乎天理、因其固然的道理来。于是联想到养生之道，写成一篇养生主。大意是说，养生有道，若不善养而反伤生，不是养生之主。
（一一）仲尼取资于射御，是说孔子从射箭和驾马这两项练习为养生之法。孔子以礼、乐、射、御、书、数六门技艺作教育内容，射与御都属体育。
（一二）觥，是大酒杯，觥觥乎，大的意思。这句是说大有可观。
（一三）颜子而短命，见《论语》。颜回，孔子最好的学生，爱学习，又有德行。但体弱，二十九岁头发都白了，死年三十二，孔子很伤心。
（一四）贾生早夭，见《史记》。西汉贾谊，有才学，对国事多所建议，为权贵所忌，贬子长沙，抑郁早死，年三十三。
（一五）王勃，唐朝人，六岁便能写文章，十四岁作滕王阁序，是初唐四个文豪（四杰）之一。二十九岁时，掉到水里淹死了。
（一六）卢照邻，也是初唐四杰之一，得手足痉挛病，成了残废，后自投水死。
（一七）隳，音灰，毁的意思。
（一八）北方之强……二句，见《中庸》。说北方人强壮，为保卫国家，穿起甲、枕着戈睡觉，死而不厌。
（一九）燕赵多悲歌慷慨之士，是唐代韩愈的文句。燕指河北，赵指山西。韩愈用汉书赵中山地薄人众，丈夫相聚游戏，悲歌慷慨的情况，想到荆轲、高渐离行刺秦始皇的故事，说明这些地方民情强悍，出勇士和侠客。
（二○）凉州，指甘肃。
（二一）颜习斋，名元，清朝人。研究学问主张实践，勤劳动，忍嗜欲，苦筋骨，习六艺，讲世务，以备天下国家之用。他兼长武术。
（二二）李刚主名塨，清朝人，和颜元是一派。通五经六艺，主张学问要结合实用。
（二三）顾炎武，明末江苏昆山人，曾与同志起兵反清复明，兵败逃走。清朝屡次请他出来作官，都不应；周游四方，心存光复。以后埋头读书，讲经世实用，有民主思想。同时研究国家制度、地方利弊、天文、地理、兵农之学，著作甚多，年高望重，为清代学术大师。
（二四）朱子，朱嘉，宋朝的理学家。
（二五）陆子，陆九渊，宋朝的理学家。
（二六）老子，姓李名耳，又名老聘，周朝人，著《道德经》。
（二七）释氏，佛教创始人释迦牟尼。
（二八）因是子，名叫蒋维乔，习静坐数十年，著有因是子静坐法。
（二九）罗斯福，美国人，1901年任总统，后连任。其人好胜，体格亦强，总统御任后，到非洲东部探险，著述甚多。1932年开始任总统的，是另一个小罗斯福。
（三○）孙棠，据日文体育大字典载Sauod，是德国铁哑铃操的普及者，常作巡回演出。
（三一）嘉纳（1860-1938），日本东京大学教授，讲道馆馆长，曾将日本柔术改良为柔道，后被选为国际奥林匹克委员会委员。
（三二）邪稣，即那酥，因改革犹大教，被钉死于十字架。
（三三）摩诃末，即伊斯兰教的创始人穆罕默德。
（三四）伍秩庸，即伍廷芳，是清朝留学美国的较早者，辛亥革命后，任外交、司法等部部长。
（三五）王湘绮，即王闿运，清朝曾在校经、船山几个大书院讲学，辛亥革命后，任国史馆馆长。
（三六）主人翁常惺惺否，是说以理性克制感情，经常警惕自己的意思。
（三七）罢，就是疲。
（三八）力拔山气盖世。项羽在垓下被围，作歌有力拔山兮气盖世一句。
（三九）不斩楼兰誓不还。楼兰是汉时西域国名，曾截杀汉使者，屡犯汉境。傅介子自请往击楼兰，说不斩楼兰王誓不回来。以后果然把楼兰王的首级斩了回来。
（四○）八年于外，三过其门而不入。夏禹一心治水，在外八年，手足都生了老茧，三次路过自己家门都顾不得进去。
（四一）羞齿短后。短后，是说衣的后幅较短，便于劳作。后来也称军人之衣为短后衣。本文羞齿短后是说重文轻武，文人向来耻于和武人并列。
（四二）沉湎，沉溺的意思。本文里是说终日饮酒，象浸在酒里的人，自己还说节饮，岂不是骗人？
（四三）檐檐（注：将木字旁换成衣字旁），温文尔雅，很斯文的样子。于于，走路的样子。瞻视舒徐而夷犹，瞻前顾后，慢条斯里，要走不走的样子。
（四四）冥心务泛二句，是说只潜心去空想，而不实行，是得不到益处的。
（四五）樊陈，即杂列着。
（四六）更仆尽之。一个人数不完，换人去数完它。
（四七）巢林饮河两句，是说树林里枝桠虽多，鸟儿只巢宿一枝；河水虽多，饮者喝饱也就完了。不能把树枝和河水都占尽。体育运动也只要专精一种，长期坚持锻炼，自然得到效果。
（四八）藏，就是五脏；络，就是血脉神经。
（四九）心在鸿鹄，语意见于《孟子》：一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之。意思是说在工作时不当心。
（五○）主一无适，是说专一不移。
（五一）文明柔顺。古人称赞周文王外文明而内柔顺，显现出有文化教养，而内心和顺。
（五二）十荡十决是说项羽力能拔山，勇气过人。《史记》载，项羽喑鸣叱咤，千人皆废。又载：羽在垓下（在今安徽灵壁县）被刘邦重重包围，只剩百十骑，十次突围冲荡汉军，都突破了缺口。
（五三）勇贯由基之札。养由基，春秋时楚国人，善射，能在百步之外射穿柳叶，百发百中。札是甲叶，《左传》上说，由基射力之强，能射穿七重甲。]]> Sun, 13 Jul 2008 17:49:53 GMT http://www.linmingwei.com/?id=303 http://www.linmingwei.com/?id=302 7月9日南方都市报A52 (netxiong@beyond-future.com) 12 奥运火炬手林明伟要挑战吉尼斯世界纪录
日期：[ 2008年7月9日 ] 版次：[ SA52 ] 版名：[ 深圳新闻 互动 ] 稿源：[南方都市报] 网友评论：

　　本报讯 北京到深圳有大约2600公里，由北京骑单车到深圳，目前吉尼斯世界纪录是9天。昨日，人称“单车林”的深圳宝安中学教师林明伟宣布，在北京奥运会后他将挑战极限，用8天时间从北京骑车到深圳。

　　林明伟是奥运火炬手，他号召，他每骑行100公里市民捐助1元，全程折算26元，全部捐给“爱心基金会———火炬希望小学”。林明伟打算全程带上自己拥有的那支“祥云火炬”，挑战结束后将火炬保存在未来筹建的“火炬希望小学”。

　　据了解，此行中还有来自东莞市的女骑手张晓南，以及联想集团深圳员工高改平，极限挑战定于8月25日下午2时30分从北京永定门出发，骑行192小时途经北京、河北、河南、湖北、湖南、广东等省市，于9月2日下午3时抵达深圳市民中心广场。

　　林明伟说：“这次活动是普通人自己的奥运会，希望市民踊跃参加。”]]> Wed, 09 Jul 2008 16:00:13 GMT http://www.linmingwei.com/?id=302 http://www.linmingwei.com/?id=301 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 特此安排一次"湖南--深圳"拉练计划, 做好体力储备,以及道路适应.

系列拉练八 7.4~5~6(星期五晚~星期天) 深圳西--耒阳--曲江--佛冈--深圳
【出发】晚上7：00 深圳西--湖南耒阳(火车硬座) 5302次
【路线】
第一天: 耒阳－郴州－乳源－官渡 (320km) 下午开始爬坡路段
第二天: 官渡 --佛冈--东莞--深圳(300km) 少量坡
【原则】安全第一/匀速骑行（25～28～30）少停
【里程】两天预计:620km
【注意】
1、十字路减速、确保安全通过.
2、确保前后车灯足够明亮和闪烁
3、熟悉车友可提前电话联系
4、至少一个水壶，两个为佳，夏季骑行准备雨衣。
5、备胎一条和便携打气筒、翘胎棒，防止意外扎胎。
【人员】单车林/小猪/丛林狼/老羊/啤啤熊
【车辆】小猪山地/林公路/狼公路/羊山地/熊公路


个人感觉:
1/老羊绝对磨房猛男/行者,值得尊敬和仰慕
2/老狼:活着就是为了运动,有使不完的力气和耐力
3/小猪:女中豪杰,可谓巾帼不让须眉

4/5/熊和鄙人,正值新人,脚越骑越软.
]]> Mon, 07 Jul 2008 18:48:25 GMT http://www.linmingwei.com/?id=301 http://www.linmingwei.com/?id=300 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 500) this.width=500;this.title='��ԭ��ͼ';" onmouseover="if(this.title) this.style.cursor='hand';"; onclick="if(this.title) window.open('http://static.doyouhike.net/files/2008/06/22/4/44075e733cee3340f0ed232619610563.jpg');" onmousewheel="return bbimg(this);">
系列拉练四 6.21 宝安中学绕圈跑行 0.4KM×53(圈)
【出发】晚上7：30 宝安15区宝安中学高中部
【路线】400米操场连续53圈
【原则】安全第一/匀速骑行（7～8）少停
【里程】21.2 KM
【时间】预计2小时30分钟，可以达到一定锻炼目的
【人员】丛林狼/单车林/小猪

已经完成，1/2马拉松，53圈×40000cm 用时：2.07:02
]]> Sat, 21 Jun 2008 19:51:49 GMT http://www.linmingwei.com/?id=300 http://www.linmingwei.com/?id=299 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12
一、增强身体灵活性，促进步法和身法的圆转自如，提高运动速度，在格斗中抢占先机。
二、使格斗中攻击的范围更广、打击的角度更多，从而使技术更加变化多端、更加全面，使敌人防不胜防。
三、促进气血循环，保障身体健康。气血顺畅地运行是身体健康的保证。俗话说“人老先老腿”，就是说人体的衰老首先体现在腰腿的不灵活，这是韧带紧缩造成气血阻滞的外在表现。科学研究证明，拉伸韧带、增强柔韧性，可以在很大程度上减缓衰老，提高人体免疫力，延长寿命。]]> Thu, 19 Jun 2008 19:08:06 GMT http://www.linmingwei.com/?id=299 http://www.linmingwei.com/?id=298 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 宝安大道作为西部公路车（山地车）夜骑训练比较合适的线路，全程33公里×2＝66KM，
骑行时间最好安排在晚上7点以后，在辅道（双车道）上进行，
偶有少量大巴、小货车、逆行电动车、逆行行人，请减速行驶，
10点后可能相对高速（30～35）行驶，全程路灯明亮，空气质量良好(下雨有关)
后车灯必备，最好穿带有强烈放光材料的骑行服，安全永远第一！祝愿大家快乐骑行！

系列拉练三 6.19 西部宝安大道绕圈骑行 33KM×2×2(圈)
【出发】晚上7：00 宝安8区新湖花园门口
【路线】新安－－西乡－－福永－－沙井－－松岗 －－沙井－－福永－－西乡－－新安
【原则】安全第一/匀速骑行（25～28～30）少停
【里程】预计:132KM
【单圈】预计2小时30分钟，可以达到一定锻炼目的
【注意】
1、十字路减速、确保安全通过(机场隧道段，抬车并走辅道)
2、确保尾灯足够明亮和闪烁
3、熟悉车友可提前电话联系
4、请选择辅道右侧车道靠中间区域骑行，公路车应避让一些井盖。
5、根据天气情况和体力情况可以选择跟1～2圈。
6、至少一个水壶，两个为佳，一圈后安排补水或补食。
【车辆】狼山地/林公路
【人员】丛林狼/单车林

系列拉练二 6.17 西部宝安大道绕圈骑行 32KM×2×3(圈) 仅完成一圈近70KM
【出发】晚上7：00 宝安中学高中部集合
【路线】新安－－西乡－－福永－－沙井－－松岗
【原则】安全第一/匀速骑行（25～28～30）少停
【里程】预计:180~200km
【注意】
1、十字路减速、确保安全通过
2、要有前尾灯并足够明亮
3、熟悉车友可提前电话联系
【人员】丛林狼/单车林
【车辆】狼山地/林公路/熊公路

]]> Wed, 18 Jun 2008 16:22:15 GMT http://www.linmingwei.com/?id=298 http://www.linmingwei.com/?id=297 mingway (netxiong@beyond-future.com) 12 （抗扎能力）
1、车胎即使不骑，也处在老化阶段；
2、胎压不够非常容易扎胎；
3、后胎扎胎概率远多于前胎；
4、光头胎非常容易被扎；
5、下雨天，不但容易扎胎，外胎也容易磨损；
6、不操作产生抱死后轮的刹车方式，前提留有足够控速距离(熊啤啤)
7、内胎还包了一层费内胎(航海俱乐部)
8、米芝蓮有一種防爆垫带的,但對公路車會加重重量(jim6)
9、带两条内胎、一条折叠外胎。遇到爆胎漏气，换了就就走，到午饭或晚上才进行补胎。(老工)
10、公路车，如果是120斤以下的体重，前轮为100磅，后轮为110磅气，150斤左右的，前后轮适当加10磅。（前提是外胎能承受这个压力，而且用好的高压胎垫才行）（白芷）
11、正确的骑行姿势也是很重要的。（白芷）
12、平时训练加装抗扎衬带，维多利亚的产品有一种凯夫拉衬带，一只55克。（ R92）
13、骑行时尽量走干净点的道路。（ R92）

（长久续航能力）
1.学会欣赏一路风景
2.留一些时间在大自然里思考人生
3.用不同种姿势进行调节 (长途把＋副把)
4.平时加强身体素质训练
5.没有音乐的骑行是枯燥无味的 (耳机注意音量)
6.有一辆较好的车子、好的坐垫
7.科学的营养和能量、水份的及时补充
8.熟练掌握扎胎后换胎、补胎技巧
9、降低踏频至70左右，（能够降低心率15-20下/分钟）但需要有很好的关节及肌肉；
10、间歇蹬踏，尽量保持输出速度稳定；
11、站立间歇蹬踏，包括停顿时也使用站姿；（对腰部、腿部放松排酸十分有效）
12、尽可能降低风阻；
13、尽可能设法降低体温，体温过高是疲劳的主要原因；
14、及时补充糖分，不要让肝糖、肌糖过低，终究燃烧脂肪的效率是很低的；
15、补充水分，饮用量视气温而定，如气温过高还需要对头部、躯干、四肢淋水；
16、有皮肤摩擦的的身体位置，记住定时涂抹凡士林。（9～16 R92） ]]> Mon, 16 Jun 2008 16:14:11 GMT http://www.linmingwei.com/?id=297